Monday, May 6, 2024

Activistas de Green Peace piden a Biden que declare una «Emergencia Climática»


Publicado el May 6, 2024 por Freddy Silva




«La emergencia climática está ocurriendo. El presidente Biden debe actuar así ahora si quiere preservar un futuro habitable».Afirmó un activista de Greenpeace USA.

Mientras los incendios y las inundaciones causan estragos en todo Estados Unidos, desde California hasta Kentucky, activistas armados con un globo inflable de 16 pies y casi medio millón de firmas de petición se reunieron frente a la Casa Blanca el martes para exigir una vez más que el presidente Joe Biden declare una emergencia climática.

«Biden puede tomar medidas radicales para proteger nuestro clima y frenar los combustibles fósiles cuando el Congreso no lo hace», declaró Greenpeace USA.

La acción, que simbolizó que un planeta habitable está en manos de Biden, dio inicio a una jornada de manifestaciones de emergencia climática en 19 ciudades de todo el país.

Ashley Thomson, activista climática de Greenpeace USA, señaló que «la semana pasada, más de 85 millones de personas en los EE. UU. estaban bajo advertencias relacionadas con el calor y 41 estados se encuentran en una sequía».

«La emergencia climática está ocurriendo», afirmó. «El presidente Biden debe actuar así ahora si quiere preservar un futuro habitable».

En las últimas semanas, Biden se ha enfrentado a una creciente presión por parte de activistas climáticos y demócratas del Congreso para emitir una declaración de emergencia, que según los partidarios de la medida desbloquearía poderes clave para que su administración afronte la crisis mundial impulsada por los combustibles fósiles.

«Ayer, el Colectivo Ikiya cerró el Departamento del Interior exigiendo que Biden declarara una emergencia climática y devolviera las tierras nativas a manos de los nativos poniendo fin a una era de aprobación de proyectos de combustibles fósiles dirigidos a nuestras comunidades», dijo una de los miembros del grupo, Jennifer K. Halcón.

«Hoy nos unimos a Greenpeace fuera de la Casa Blanca con el mismo mensaje», añadió Halcón. «Los negros, los indígenas y las comunidades de la mayoría global no son sus zonas de sacrificio».

Mientras hablaba sobre la acción climática en una planta de carbón cerrada el mes pasado, Biden admitió que «esto es una emergencia», pero se negó a emitir la declaración tan demandada.

A pesar de algunos avances en el Congreso desde entonces (el líder de la mayoría del Senado, Chuck Schumer (DN.Y.) y el senador Joe Manchin (DW.Va.) llegaron a un acuerdo sobre un paquete de reconciliación presupuestaria, la Ley de Reducción de la Inflación de 2022, los activistas han enfatizado que Biden aún debe declarar una emergencia climática.

En un correo electrónico enviado a sus partidarios el martes, John Noel, de Greenpeace USA, destacó que, como han señalado otros activistas, el proyecto de ley de Schumer y Manchin «contiene miles de millones de dólares para la acción climática al mismo tiempo que brinda un salvavidas a la industria de los combustibles fósiles».

«Al final, tenemos dos lecciones. Primero: ¡la presión popular funciona! Las partes positivas de este proyecto de ley no habrían sucedido sin el activismo de base», escribió Noel. «Pero la segunda lección es menos halagüeña: la continua influencia de la industria de los combustibles fósiles sigue comprometiendo la acción climática».

Fuente: commondreams.org

Redacción

LA HISTORIA DE ELIAS SE REPITE EN EL TIEMPO DEL FIN

Cuando Acab vio a Elías, le dijo: ¿Eres tú el que turbas a Israel?. Y él respondió: Yo no he turbado a Israel, sino tú y la casa de tu padre, dejando los mandamientos de Jehová, y siguiendo a los baales. 1 Reyes 18:17,18 Reina Valera 1960.

El profeta Elias vivió en una época catastrófica climaticamente, durante tres años y medio NO hubo lluvia en el Israel,(1 Reyes 17:1) como consecuencia el hambre era grave en Samaria,(1 Reyes 18:2) Los arroyos se secaron por la falta de lluvia,(1 Reyes 17:7) NO había hierba para los animales,(1 Reyes 18:5) bajo esa primicia se puede apreciar un cambio CLIMÁTICO en los tiempos del profeta Elias. En ese enfrentamiento es donde Acab quien se había mezclado con Jezabel,(1 Reyes 18:4) culpa al profeta de Dios de la calamidad que esta atravesando la nación de Israel. La palabra hebrea «turbar» akár que en el hebreo implica atormentar o alborotar, pero el problema lo presenta el profeta de Dios la nación de Israel habían violado a los mandamientos de Dios,(1 Reyes 18:18).

En el tiempo del fin los juicios de Dios caeran sobre la tierra,(Apocalipsis 16:1-17) cuando Cristo se levante del santuario celestial,(Daniel 12:1) la Jezabel mística representada por Babilonia madre de la ramera,(Apocalipsis 17:5) así como Jezabel mataba a los profetas,(1 Reyes 18:4) la Babilonia del tiempo del fin hace lo mismo,(Apocalipsis 17:6) así como en los días de Elias la lucha era por los mandamientos de Dios,(1 Reyes 18:18) de la misma ocurrirá en el tiempo del fin,(Apocalipsis 12:17). Inclusive Elena White tiene una cita donde ella expone que se le echará la culpa a los fieles de los juicios o de la plagas que se derramaran en el tiempo del fin.

Conforme va revistiendo la oposición un carácter más violento, los siervos de Dios se ponen de nuevo perplejos, pues les parece que son ellos mismos los que han precipitado la crisis; pero su conciencia y la Palabra de Dios les dan la seguridad de estar en lo justo; y aunque sigan las pruebas se sienten robustecidos para sufrirlas. La lucha se encona más y más, pero la fe y el valor de ellos aumentan con el peligro. CS 595.1

Vi que los cuatro ángeles iban a retener los vientos mientras no estuviese hecha la obra de Jesús en el santuario, y que entonces caerían las siete postreras plagas. Estas enfurecieron a los malvados contra los justos, pues los primeros pensaron que habíamos atraído los juicios de Dios sobre ellos, y que si podían raernos de la tierra, las plagas se detendrían.—Primeros Escritos, 36 (1851).

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Por Esmelin Rivas/Adventista

Pais: AllentowN Pensilvania/ PA


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Saturday, April 13, 2024

"MED24" en Marsella, en el centro de atención de las rutas migratorias mediterráneas



El Papa Francisco en el memorial dedicado a los marineros y migrantes muertos en el mar, frente a la Basílica de Notre-Dame de la Garde, en Marsella, el viernes 22 de septiembre de 2023. (ANSA)


El Cardenal Jean-Marc Aveline, arzobispo de Marsella, en los "Encuentros del Mediterráneo" 2024, el 6 de abril.


"Encuentros del Mediterráneo 2024", el 6 de abril.

IGLESIA

"MED24" en Marsella, en el centro de atención de las rutas migratorias mediterráneas

Más de seis meses después del llamamiento del Papa en Marsella a favor de una mayor humanidad y dignidad en el Mediterráneo, la Iglesia local prolonga el impulso invitando a unas cuarenta personas que trabajan sobre el terreno, de Jerusalén a Marruecos, a recibir formación en materia de acogida de migrantes.

Delphine Allaire - Marsella, Francia

"Todos venimos de un arameo errante". Con estas palabras, el cardenal Jean-Marc Aveline, que asiste en silencio a la conferencia, plantea la necesidad de reflexionar y sensibilizar sobre la experiencia de la migración
. El arzobispo de Marsella identifica tres puntos: en primer lugar, trabajar la memoria para evitar las ideologías. "Si cada uno de nosotros indaga en su propia historia, descubre que su padre fue un errante. Marsella lo sabe, porque aquí todo el mundo es producto de una inmigración más o menos exitosa", explicó a la asamblea. Luego viene la escucha de las historias, "porque somos producto de identidades narrativas. Escuchar las historias de vida de los demás es mejor que escuchar los discursos de los obispos", bromeó, asegurando que los discursos son inútiles sin la experiencia del encuentro con lo vivido. El último punto es "la información crítica, o cómo no dejarnos influir por lo que nos dicen sobre el tema, sino ir a buscar, verificar, trabajar y ocuparnos nosotros mismos de la información", recomienda.
Escucha y descarga la entrevista a Fray Xabier Gómez OP, director del Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española (CEE)

El Mediterráneo, espejo de historias

La primera jornada de la conferencia, en la que se alternaron grandes charlas y pequeños talleres sobre los retos de la acogida de los recién llegados y su integración en la sociedad, giró en torno a la narración de la vida de las personas y la mirada al Mediterráneo desde una perspectiva humana. "El MED24 no es un coloquio científico ni teológico, sino un foro libre y abierto para conocernos mejor y descubrirnos más", declaró el padre Alexis Leproux, vicario episcopal encargado de las relaciones mediterráneas, iniciador del evento junto con Anne Giraud, responsable de la pastoral de emigrantes en Marsella. Este acontecimiento complementario de los Encuentros de septiembre, en los que participaron el Papa, 70 obispos y 70 jóvenes de la cuenca mediterránea, reúne los puntos de vista de las cinco orillas para "construir una comunidad mediterránea unida, organizada y capaz de responder a los retos de la migración", añade el padre Leproux. El Papa sugirió en septiembre que "la pastoral específica se vincule aún más estrechamente a las diócesis más expuestas".



26/02/2024
Marsella: Iglesia organiza encuentro mediterráneo sobre las migraciones
"El Mare Nostrum no debe convertirse en Mare Mortuum". Los días 22 y 23 de septiembre, en Marsella, el Papa denunció la transformación del Mediterráneo en una tumba de dignidad, ...

De la cuna a la tumba

Los retos son enormes, empezando por la puerta de entrada a Europa, Lampedusa, la isla siciliana visitada por Francisco al inicio de su pontificado en julio de 2013. En aquel momento, el Papa se asombró de no haber visto a ninguna religiosa trabajando con migrantes. Unos años más tarde, el vacío se llenó y cuatro hermanas de la Unión Internacional de Superioras Generales fueron enviadas allí. Entre ellas se encuentra la hermana Antonietta Papa, quien desde septiembre de 2023 es testigo de las tragedias que sobrecogen a esta isla fronteriza de 6.000 habitantes y 1.400 soldados, a la que pueden llegar 1.800 personas en tres días. "Cuando acogemos a la gente, vemos pasar ataúdes", cuenta emocionada la caída fatal de un bebé de una migrante que cayó al agua el Viernes Santo con quince meses.

El mar de todos los peligros

Lampedusa es también el lugar al que llegó Daniel Bourha, un joven camerunés católico que abandonó su patria en 2014, sumido en la turbulencia de la guerra en el extremo norte del país. Desde entonces, ha emprendido un peligroso viaje de dos años, de Nigeria a Níger, pasando por Argelia y las cárceles de Libia. Con seguridad y una memoria impecable, este hombre que ahora trabaja como jardinero y paisajista en Marsella relata este peligroso viaje y su recurrencia a los contrabandistas para conseguir miles de euros. "Sentí alegría y alivio cuando por fin llegué a Lampedusa". Desde la isla siciliana, Daniel se dirigió a Génova, luego a Niza y finalmente a Marsella en 2016, donde fue acogido por Cimade. También está agradecido a la Iglesia de Marsella, y ahora le "divierte su asamblea envejecida" en comparación con las iglesias de Camerún y África.

"Como al pie de la Cruz, hay que estar allí"

Para el padre Antoine Exelmans, sacerdote fidei donum en Marruecos desde 2016, al servicio de los migrantes en Casablanca, este enfoque de las cuestiones migratorias basado en historias y rostros está ausente del debate. "Sin embargo, compartir historias y experiencias es de lo que trata la teología", argumenta, lamentando que "las luces de las rutas migratorias luchan por brillar". Constata una sensación de impotencia, "como al pie de la Cruz, pero tenemos que estar ahí". El antiguo vicario general de Rabat propone que todos los seminaristas pasen un año trabajando en un albergue para migrantes.

En Oujda, donde fue párroco, el padre Exelmans, galardonado con el Premio de la Paz de Aquisgrán en 2020, acoge a 2.000 personas al año, "sólo a los más perdidos y heridos": una mayoría de hombres, un 30% de menores, un 30% de cameruneses, guineanos (Conakry), otros de África occidental o central y, desde hace tres años, sudaneses que huyen de la guerra. El 95% de ellos son musulmanes y acogidos por la Iglesia católica. "Llegan a Marruecos a través del norte de Malí y Níger, donde hay tuaregs, y hasta el sur de Argelia, donde son secuestrados. Se caen de las camionetas en el desierto", recuerda. El 95% de ellos son musulmanes y son acogidos por la Iglesia católica. Por ejemplo, 40 emigrantes musulmanes pasan actualmente el Ramadán en los locales de la Iglesia en Casablanca.

Los migrantes transforman la Iglesia

Otra ruta migratoria mediterránea que resonó durante estos días fue la de los Balcanes Occidentales, que registró 130.000 intentos de llegada en 2022. La directora adjunta de Cáritas Albania, Ariela Mitri, vino a hablar de la realidad de este antiguo país comunista, cuyos habitantes fueron a su vez los primeros solicitantes de asilo en Francia en 2018. "Los migrantes, todos hombres, llegan a través de Turquía desde Siria, Afganistán, Bangladés y el norte de África desde 2015, tras el pacto con Turquía. También son todos musulmanes, y la Cáritas local ha contratado a imanes para ofrecerles una mejor asistencia".

¿Cómo está cambiando esta acogida el rostro de la Iglesia? Muchas de las personas con las que hemos hablado afirman que los migrantes mantienen viva la fe en lugares donde el culto católico es débil, como la Grecia ortodoxa o el Reino Jerifiano.
Exposición de proyectos pastorales diocesanos

Según fray Xabier Gómez OP, Director del Departamento de Migraciones de la Conferencia Episcopal Española, esto también contribuye al desarrollo del país de acogida y del país de origen. "Pero este trabajo no puede considerarse como una simple mercancía. Somos conscientes de las tensiones y la explotación a las que están sometidos. Cuidando de ellos estamos cuidando de nosotros mismos". Muchos migrantes son profetas del grito de Dios, en situaciones de marcado individualismo", señaló el dominico español, al presentar el proyecto del episcopado español "Hospitalidad Atlántica", impulsado por veintiséis diócesis de once países del Norte, Oeste y Sur de África, para ofrecer espacios seguros a los migrantes, en tránsito y a su llegada a Europa. Es un ejemplo de red eclesial que podrían emular los distintos servicios pastorales del Mediterráneo.


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Monday, February 19, 2024

TRANSGREDIR EL DOMINGO: ES EL “PECADO ECOLÓGICO” SEGÚN LA IGLESIA CATÓLICA


Publicado el febrero 18, 2024 por Freddy Silva



Aprobado el 26 de octubre de 2020, el concepto de “pecado ecológico” se definió como “una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el medio ambiente” y el llamado a la conversión y el cuidado de la “casa común”.

“Tenemos que presentar, estamos pensando en ello, al Catecismo de la Iglesia Católica el pecado contra la ecología, el ‘pecado ecológico’ contra nuestro hogar común, porque un deber está en juego”, dijo el Papa Francisco.

En la encíclica del Papa Francisco “Laudato Si” se presenta el domingo como el día de la restauración de las relaciones del hombre con Dios, consigo mismo y con la naturaleza, fortaleciendo la dimensión ecológica del domingo.

EL SIGNIFICADO ECOLÓGICO DE LA EUCARISTÍA,

enero 22, 2020,

Daniel P. Horan, (franciscano)

“Cuando consideramos la importancia del día de reposo, reconozcamos lo que Francisco proclama en Laudato Si ‘, que: «El domingo es el día de la Resurrección, el’ primer día ‘de la nueva creación, cuyos primeros frutos son la humanidad resucitada del Señor, la promesa de la transfiguración final de toda la realidad creada».

“Que nos acerquemos a Cristo en la Eucaristía con un sentido renovado del significado ecológico del sacramento que compartimos, el don divino que recibimos, la comunión en la que estamos llamados a participar y el deber que tenemos como miembros del cuerpo de Cristo de » cuidar nuestra casa común «. Cualquier cosa menos que eso puede constituir un PECADO ECOLÓGICO de omisión en el mejor de los casos o una forma de idolatría en el peor.”

https://www.ncronline.org/earthbeat/faith/faith-seeking-understanding/ecological-significance-eucharist

“QUERIDA AMAZONIA”, LA EXHORTACIÓN POST-SINODAL DEl PAPA FRANCISCO: Provee reflexión sobre el pecado ecológico

(Publicada el 12 de febrero 2020).

“El documento final del sínodo propuso una definición de pecado ecológico «como una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el medio ambiente. Es pecado contra las generaciones futuras, y se comete en actos y hábitos de contaminación. y la destrucción de la armonía del medio ambiente. Son transgresiones contra los principios de interdependencia, destruyen redes de solidaridad entre las criaturas y violan la virtud de la justicia «(82).

¿QUÉ OCURRIRÁ CON LOS “PECADORES ECOLÓGICOS” QUE SE NIEGUEN A LA “CONVERSIÓN ESPIRITUAL” HONRANDO EL DOMINGO?

El Espíritu de Profecía nos dice, por medio de Elena White:

Satanás pone su interpretación sobre los eventos, y ellos piensan, como él quiere que lo hagan, que las calamidades que llenan la tierra son un resultado de la violación del domingo. Pensando apaciguar la ira de Dios, estos hombres influyentes promulgan leyes imponiendo la observancia del domingo.—Manuscript Releases 10:239 (1899). EUD 112.3



Y luego el gran engañador persuadirá a los hombres de que son los que sirven a Dios los que causan esos males. La parte de la humanidad que haya provocado el desagrado de Dios lo cargará a la cuenta de aquellos cuya obediencia a los mandamientos divinos es una reconvención perpetua para los transgresores. Se declarará que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo; que este pecado ha atraído calamidades que no concluirán hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria; y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento, haciendo con ello que se pierda el respeto debido al domingo y rechazando el favor divino, turban al pueblo y alejan la prosperidad temporal. CS 72.2

Los que honran el sábado de la Biblia serán denunciados como enemigos de la ley y del orden, como quebrantadores de las restricciones morales de la sociedad, y por lo tanto causantes de anarquía y corrupción que atraen sobre la tierra los altos juicios de Dios. Sus escrúpulos de conciencia serán presentados como obstinación, terquedad y rebeldía contra la autoridad. Serán acusados de deslealtad hacia el gobierno. Los ministros que niegan la obligación de observar la ley divina predicarán desde el púlpito que hay que obedecer a las autoridades civiles porque fueron instituidas por Dios. En las asambleas legislativas y en los tribunales se calumniará y condenará a los que guardan los mandamientos. Se falsearán sus palabras, y se atribuirán a sus móviles las peores intenciones. CS 578.1

A medida que las iglesias protestantes rechacen los argumentos claros de la Biblia en defensa de la ley de Dios, desearán imponer silencio a aquellos cuya fe no pueden rebatir con la Biblia. Aunque se nieguen a verlo, el hecho es que están asumiendo actualmente una actitud que dará por resultado la persecución de los que se niegan en conciencia a hacer lo que el resto del mundo cristiano está haciendo y a reconocer los asertos hechos en favor del día de reposo papal. CS 578.2

Los dignatarios de la iglesia y del estado se unirán para hacer que todos honren el domingo, y para ello apelarán al cohecho, a la persuasión o a la fuerza. La falta de autoridad divina se suplirá con ordenanzas abrumadoras. La corrupción política está destruyendo el amor a la justicia y el respeto a la verdad; y hasta en los Estados Unidos de la libre América, se verá a los representantes del pueblo y a los legisladores tratar de asegurarse el favor público doblegándose a las exigencias populares por una ley que imponga la observancia del domingo. La libertad de conciencia que tantos sacrificios ha costado no será ya respetada. En el conflicto que está por estallar veremos realizarse las palabras del profeta: CS 578.3

“Airóse el dragón contra la mujer, y se fue para hacer guerra contra el residuo de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesús”. Apocalipsis 12:17

Dios no violenta nunca la conciencia; pero Satanás recurre constantemente a la violencia para dominar a aquellos a quienes no puede seducir de otro modo. Por medio del temor o de la fuerza procura regir la conciencia y hacerse tributar homenaje. Para conseguir esto, obra por medio de las autoridades religiosas y civiles y las induce a que impongan leyes humanas contrarias a la ley de Dios. CS 577.3

La política de Satanás en este conflicto final con el pueblo de Dios es la misma que la seguida por él al principio de la gran controversia en el cielo. Hacía como si procurase la estabilidad del gobierno divino, mientras que por lo bajo hacía cuanto podía por derribarlo y acusaba a los ángeles fieles de esa misma obra que estaba así tratando de realizar. La misma política de engaño caracteriza la historia de la iglesia romana. Ha profesado actuar como representante del cielo, mientras trataba de elevarse por encima de Dios y de mudar su ley.

Bajo el reinado de Roma, los que sufrieron la muerte por causa de su fidelidad al evangelio fueron denunciados como malhechores; se los declaró en liga con Satanás, y se emplearon cuantos medios se pudo para cubrirlos de oprobio y hacerlos pasar ante los ojos del pueblo y ante ellos mismos por los más viles criminales. Otro tanto sucederá ahora. Mientras Satanás trata de destruir a los que honran la ley de Dios, los hará acusar como transgresores de la ley, como hombres que están deshonrando a Dios y atrayendo sus castigos sobre el mundo. CS 577.2

”La doctrina que sostiene que Dios concedió a la iglesia el derecho de regir la conciencia y de definir y castigar la herejía, es uno de los errores papales más arraigados”- Elena White, Ibid., 297